言偃
关于名为子游的其他人物，請見「子游 (消歧义)」。| 言偃 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
.jpg) 言偃像（國立故宮博物院藏） | |||||
| 君主 | |||||
| 出生 | 公元前504年 | ||||
| 逝世 | 公元前443年 | ||||
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| 政权 | 吴国（春秋时期） | ||||
言偃（前504年—前443年）又称言子，字子游，春秋时期孔子弟子。司马迁《史记》称其为“吴人”，又说其“习于文学”，曾任武城宰。[1] 后世多将其列为孔门十哲之一，并被视为孔门文学科的重要代表人物。[2]
生平
[编辑]关于言偃生卒年，传世早期文献未见一致的精确记载。后出年谱与近现代研究常据其年龄和活动经历推算，认为其约生于前504年，卒于前443年。[2][3][4]按《史记·仲尼弟子列传》，言偃是吴人，字子游，比孔子小四十五岁。他既受业于孔子，又曾担任武城宰。孔子经过武城，听到弦歌之声，说“割鸡焉用牛刀”，子游回答说“君子学道则爱人，小人学道则易使”，孔子随即称许其言。[1][5]《论语》中又保存了言偃的若干言论。如《子张》篇载其言“丧致乎哀而止”，后世常据此讨论其礼学思想。[6]近现代研究多认为，言偃在孔门弟子中以礼乐教化见长，其政治实践和学术形象大多围绕“文学”与“礼乐”展开。[2]
籍贯争议
[编辑]言偃籍贯在古今文献中长期存在争议。陈颖归纳，主要有“吴人说”、“鲁人说”与“南京人说”三种意见。[7]“吴人说”主要依据《史记》所载“言偃，吴人，字子游”。[1] “鲁人说”则主要依据《孔子家语·七十二弟子解》所载“言偃，鲁人，字子游，以文学著名”。[8] 由于《论语》本身没有记载其国籍，后世因此产生歧见。[7]
近现代常熟地方研究多主张言偃为吴人，并进一步认为其故里在今江苏常熟。南宋时期孙应时与朱熹围绕言子建祠、撰记和辨证的过程，对“言子为吴人且故里在常熟”的说法起了关键作用。[7]常熟长期将言偃视为在地先贤与乡先生，这种地方记忆对其故里认定影响深远。[9]不过就现存文献情况看，此问题仍属于学术讨论范围。[7]
思想与事迹
[编辑]武城弦歌
[编辑]言偃最著名的政治实践是武城弦歌。《论语·阳货》记，孔子到武城时听闻弦歌之声，子游则以“君子学道则爱人，小人学道则易使”回应。[5] 后世多将这一事例视为儒家礼乐教化用于地方治理的典型事例。[2]当代研究认为言偃在武城所施行者，是把礼、乐、德政与教化结合起来的文治实践。[2]亦有观点从政德思想角度加以阐释认为言偃重视敬德保民、以和为贵、选贤举能与清正廉洁，并强调通过礼乐以改变民风。[10]
礼学传统
[编辑]言偃在后世又常被视为早期儒家礼学传统的重要人物。《礼记·礼运》以“言偃在侧”“言偃复问曰”的问答形式，记载孔子与言偃关于大同、小康以及礼之本原和功用的讨论。[11] 现代学者常据此讨论言偃与《礼运》及子游学派的关系。[2]自宋代以来即有《礼运》出于子游学派，甚至可能为言偃自记的说法。[2]这一看法并非定论，但在言偃研究中影响较大。[2]
《论语》编纂说
[编辑]现代部分研究者还认为，言偃可能参与《论语》早期编纂。有研究认为，根据郑玄《论语序》“《论语》，仲弓、子游、子夏所撰定”之说，并结合《言偃年谱》，认为言偃、冉雍、卜商直接参与首次编撰《论语》“应该是可信的”。[2]不过这一说法主要依据经学传统与后起推论，尚非传世早期文献中的公认定论。[2]
后世尊崇与影响
[编辑]言偃在后世孔庙祭祀与地方祭祀中的地位不断提升。言偃东汉时已列入从祀，唐代列为孔门十哲之一，宋元明清历代又有不同追封与尊称。其中在唐朝言偃有“吴侯”等追封，宋代进封“丹阳公”与“吴公”，元代封“吴国公”，明代则称“先贤言子”。[2]在地方社会中，常熟对言偃的纪念尤为突出。常熟民众长期将其视为兼具乡贤与名宦双重意义的先贤，并围绕言子祠、文学书院、文庙祭祀等形成独特的纪念与教化传统。[9]而根据南宋以前方志、墓志与地方遗存中多有“言偃宅”“言偃墓”“言偃乡”等记载，这些材料不断强化其与常熟的联系。[7]在文化史叙述中，言偃常被赋予“文开吴会”、“道启东南”的评价。言偃晚年南归传道，在吴地传播礼乐与文学传统，因此成为江南文化叙述中的象征性人物。[2]此外他也是推动吴地由尚武转向崇文的重要代表人物。[4][10]
评价
[编辑]言偃在中国思想史与文化史上的地位，主要体现在三个方面。其一，他在孔门中以文学著称，又与礼乐教化传统关系密切。其二，武城弦歌使其成为儒家“学道爱人”政治理念的典型人物。其三，在后世江南文化叙事与常熟地方记忆中，他又被尊为“南方夫子”与吴地文脉的重要象征。[2][9]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2
史記. 维基文库: 〈仲尼弟子列傳〉.
- ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 许霆. 论中华文化史上的言子. 常熟理工学院学报. 2021, 35 (03): 44–52. doi:10.16101/j.cnki.cn32-1749/z.2021.03.007. CNKI CSGX202103007 （中文）.
- ^ 刘忆. 言偃——兴东吴文教之祖. 南京艺术学院学报(音乐与表演版). 1986, (03): 56–57. CNKI NJBY198603012 （中文）.
- ^ 4.0 4.1 徐忆农. 融南纳北:江南与中原文化之关系——试论仲雍与言偃对中华文化的历史贡献. 钟山风雨. 2017, (02): 52–55. CNKI FYZS201702022 （中文）.
- ^ 5.0 5.1 論語. 维基文库: 十七之四.
- ^ 論語. 维基文库: 十九之十四.
- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 陈颖. 南宋言子籍贯落地常熟的学案考察. 常熟理工学院学报. 2023, 37 (01): 12–19. doi:10.16101/j.cnki.cn32-1749/z.2023.01.014. CNKI CSGX202301002 （中文）.
- ^ 孔子家語. 维基文库: 〈七十二弟子解第三十八〉.
- ^ 9.0 9.1 9.2 许霆. 言子与常熟乡贤文化. 常熟理工学院学报. 2023, 37 (01): 1–11. doi:10.16101/j.cnki.cn32-1749/z.2023.01.012. CNKI CSGX202301001 （中文）.
- ^ 10.0 10.1 庄莉莉. 言偃政德思想的时代价值. 江苏政协. 2022, (03): 50–51. CNKI AEXI202203003 （中文）.
- ^ 禮記. 维基文库.
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