神幸祭

杉森八幡神社祭

神幸祭（しんこうさい，Shinko-shiki），也被稱為神幸式（しんこうしき），是一種神社祭典，祭典中神靈會進行巡境（御幸）。在許多情況下，神明所棲息的神體或者依代（Yorishiro，是一種能夠吸引神明的物品）會被轉移到神轎（神輿，みこし）上，並在氏神（氏子，うじがみ，信眾居住的區域）內巡遊，或前往禦旅所（在巡境、祭祀時，神明、神轎中途臨時停靠、休息的場所）或本宮（元宮）。在大多數有神轎或者鳳凰轎（鳳輦）出現在的巡遊節日，都可以被視為神幸祭的一種形式。形式上和目的像潮州的營老爺，都是用神轎請神明巡境，從主廟（神社）巡遊轄區（信徒居住的社區），通過人神互動（神人交歓），祈求平安、繁榮。

神幸祭的意思是「神的巡境」（「神の御幸」），廣義上是指整個巡遊過程，狹義上是指從神社到目的地（例如禦旅所）的旅程。在後一種情況下，則用還幸祭（かんこうさい）來指從目的地返回神社的旅程。神幸祭和還幸祭的意思也與渡御祭（とぎょさい）和還御祭（かんぎょさい）相同；廣義而言，渡御祭也指整個巡遊。

概要

神幸祭的整體意義在於，地方神明透過巡視信眾的土地來展現其神力，這也是神明與信眾親密互動的機會。

雖然有些宗教儀式（神事）可能有所融合，但根據神明的起源和特徵，神幸祭的形式大致可以分為以下三種類型：

御生型

「御生」（Miare）在日本神道教信仰中的意思是神靈的顯現或誕生，特別是指神明從天界或聖山降臨人間。 御生型神幸祭是一種將神明從其居住地或降臨之地迎請至神社以恢復神力的儀式。每年5月15日舉行的京都葵祭就是其中一個例子。

禊（ミソギ）型

「禊」（Misogi）是日本神道教傳統的淨身儀式，透過用水洗淨精神上的污穢。這是將復仇的亡靈、瘟疫之神和其他受詛咒的亡靈送往水邊或海邊的淨化場所，由信徒和聖器淨化。它著重於洗去因日常壓力、疾病或不幸而累積的污穢（精神上的不潔或「枯萎的靈魂」），以恢復人的生命能量。祇園祭的原始形式是禦靈會（御霊会，Goryō-e，日本傳統的祭祀儀式，旨在安撫亡靈，防止自然災害、瘟疫和其他災難），是神靈列隊淨化的儀式。這種形式如今已不常見，但在諸如宇出津町的暴炎之祭（あばれ祭り）等活動中仍能看到。

御出型

與專注於神明誕生或顯現的「御生」不同，「御出」（Oide）指的是神明的實際行動或出現。在御出型祭祀方式中，會在氏族信眾居住區的領地內設立御旅所（臨時神龕），邀請神明離開本社，出來巡境，前往御旅所，進行人神互動。松尾大社的松尾祭（まつのおまつり）就是一個例子；祭祀土地守護神的節日一般屬於御出型。

發展

最初，神明是在村落內的祭壇上接受祭祀的，但隨著簡陋的村落祭壇演變為宏偉的神社建築，這段過程反映了日本從「自然崇拜」轉向「制度化宗教」的變遷。神明從臨時居住變變成為擁有永久定居所，早期原始信仰是「自然崇拜」，信眾認為神明平時棲息在深山或巨石（磐座）中，稱為「神籬」（ひもろぎ），只有在祭典時才會應邀降臨。當時的祭壇基本上都是臨時性的，祭祀結束後神靈就會離去。當宗教制度化之後，神靈開始有擁有常駐的本殿。最早的神社建築是以模仿古代穀倉為藍本（例如：伊勢神宮 的「神明造」）或者是模仿古代住宅為藍本（例如：出雲大社的「大社造」）。這種演變象徵著神明從大自然的過客，轉變成了被供奉在本殿的鄉村守護者。隨著佛教傳入日本（6世紀後）和建築技術的發展，新建的神社開始變成華麗的神殿。

過程

神幸祭神明出巡往御旅所的流程如下：

1. 請神上轎：請神明上神轎
2. 巡境：神明從神社出巡到御旅所
3. 御旅所祭：在御旅所的儀式與供品
4. 回鑾：從御旅所返回神社
5. 安座：將神像穩妥安放回神龕原位

整個過程可能需要幾天時間，在步驟 2 和 4 的過程中，神明通常會巡遊信眾的居住地。如果神明不去御旅所，就會在信眾的居住地巡境，或前往某個特定地點舉行宗教儀式。

有些時候，在神幸祭開始前會有神轎洗淨儀式，例如在祇園祭時，在祭典前夕，人們會在四條大橋用鴨川河水清洗神轎；這項儀式相當神聖，是一項備受當地人矚目的盛事。這神明出巡前的洗淨儀式，有點像營老爺，不過營老爺是洗淨神明的雕像，而祇園祭是洗淨神明乘坐的神轎。

將神轎抬出神社進行巡遊的過程稱為「宮出」（みやだし），巡遊結束後將神轎抬回神社的過程稱為「宮入」（みやいり）。當由兒童或信眾捐贈的花車離開或進入神社時，也使用這兩個術語。這些術語也用於描述由信眾（氏子）或兒童（稚児）奉獻的花車（山車）進出神社的場景。這些花車的「宮出」通常標誌著神幸祭的巡遊正式開始，而它們的「宮入」則標誌著其使命圓滿完成並返回聖地。在許多地區，這些花車的「宮入」是節日的高潮，通常伴隨著高亢的音樂、歡呼聲和高難度的動作，花車被帶回神社大門。日本節慶上經常出現大型裝飾花車，由一大群人拉著，每輛花車都擁有獨特的特徵、風格和個性，一般都塗上黑色和紅色漆，並貼有金箔。花車的形狀各異，在不同地區也有不同的名稱，例如在關東地區，它們被稱為「屋台」，而在關西地區，它們被稱為「壇尻」。它們通常細長而垂直，高度從1米左右到10米以上不等。

巡遊行列

開路的猿田彦

（鎌倉市的御霊神社的面具遊行）

川渡神幸祭

（福岡縣田川市）

巡遊是許多信眾參與節慶活動的重要場合之一，他們抬著神轎（神輿與鳳輦），神輿和鳳輦都是神明乘坐的交通工具；鳳輦的頂部有金鳳凰裝飾，象徵天皇級別的高貴；神輿則是較為普遍的形式。

在規模較大的節慶中，參與花車巡遊（山車）、舞獅（獅子舞）和其他舞蹈表演。遊行的順序因節日而異，但領頭的是猿田彥，後面跟著御幣、笠鉾（一種傘狀長矛，在日本的祭典中引領神轎）、獅子、旗幟、高燈籠（提灯）和太鼓等，最後是神轎。 遊遊隊伍中的其他表演者包括神職（神主）、巫女、兒童、花車、獅子和舞者。沿途的音樂氛圍也十分豐富多彩，神職通常演奏雅樂，而信眾則通常演奏節慶音樂和歌曲。

巡遊隊伍包括神轎、花車、舞獅和其他舞蹈。神轎的抬舉方式因節日而異，有的莊嚴肅穆，有的熱情奔放，有的用船（船渡御，將供奉神明的神轎放置在船上）在水中運送。 這些形式有時與供奉的神明有關，有時則是突然出現並逐漸演變成習俗。有些花車起到類似神轎的作用，有些則用作運送供奉神明的祭品；此外還有舞獅和舞蹈，這些既是宗教儀式，也是祭神之舞。這些活動主要由信眾進行，尤其是在祭祀神明的活動中，各個信眾所在的城鎮往往會竭盡全力，力求打造出華麗壯觀的場面，彼此之間也展開了競爭。夜間遊行會增加提燈遊行，花車上的燈光也會點亮。

例

在祇園祭中的神幸祭

祇園祭

神幸祭是京都祇園祭的核心儀式，其主要目的是將八坂神社供奉的神明送往禦旅所，這項儀式於7月17日舉行，其歷史甚至比山鉾巡行還要悠久，被認為是祇園祭的核心所在。三座神轎分別供奉著不同的神明，它們沿著四條通、河原町通等街道前往禦旅所，巡遊隊伍莊嚴肅穆，氣勢磅礴，抬轎者高喊「エーライサッサー！」。神轎通常不對外開放，僅在祇園祭期間才會對外開放，因此極為罕見。據說「エーライサッサー！」呼喊聲並無明確的意義，主要用作令團隊同步，以保持節奏（囃子言葉）。另外抬起神轎的瞬間會呼喊「ホイット！」，放下神轎的瞬間會呼喊「サッサー！」。類似的呼喊聲在日本各地都有，但祗園祭的呼喊聲有其獨特的語調和節奏，有助於增強抬轎者之間的團結感。

参考

• 森田玲. 日本の祭と神賑. 創元社. 2015. ISBN 9784422230351.