羌年

羌年
聯合國教科文組織非物質文化遺產
国家	中華人民共和國
参考编码	2155
地区	亞洲和太平洋地區
入册历史
入選年份	2024年
名錄	人類非物質文化遺產代表作
國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布
申报	四川省茂县、汶川县、理县、北川羌族自治县
分类	民俗
序號	989
編號	Ⅹ—82
认定时间	2008年
传承人	肖永庆、王治升
保護單位	茂县文化馆、汶川县文化馆、理县文化馆、北川羌族自治县文化馆

羌年，又称“日麦节”、“日美吉”、“尔玛吉”，意为“羌历新年”、“过小年”或“丰收节”。它是羌族最重要的传统节日，定于每年农历十月初一举行。

简介

羌年的起源远早于有文字记载的历史，有观点认为其出自传统史诗《木姐珠与斗安珠》：传说天神之女木姐珠下凡下嫁给羌族青年，并带来了种子、牲畜与农具；秋收之后，她向苍天献祭粮食与牲畜以示感恩，此举代代相传演变为羌年习俗。

在羌年节日期间，羌族村民们会身着带有精美刺绣、银饰的传统盛装，燃起篝火围坐，共同品尝手抓羊肉、酸菜面块等特色饮食，并喝咂酒（一种青稞或麦子做的粮食酒）、跳羊皮鼓舞与萨朗舞。整个庆祝活动由“释比”（神职人员）主持，砸酒则由寨中德高望重的长者开坛。新年之夜，各家的一家之主还会主持家庭祭拜仪式，奉献祭品供奉神灵。

2008年，羌年列入中华人民共和国国家级非物质文化遗产名录。该项目于2009年被列入急需保护的非物质文化遗产名录，后于2024年转列入人类非物质文化遗产代表作名录。

习俗

祭神仪式

羌族原始宗教祭司自称“许”、“诗卓”，尊称为“释比”，简称“比”，汉语称“端公”。在羌年各项宗教活动中，以祭天神最常见，祭山神最为隆重。祭神通常由释比在村寨附近的神林举行，旨在祈祷丰年。届时，全寨男子与未婚姑娘着节日盛装，携带馍馍、刀头及咂酒赴会，会首则备黑色公羊与红色公鸡作为牺牲。

祭祀活动通常历时半天一夜，由一名老释比主祭，助手协助。仪式始于会首家中的“解秽”开鼓开坛，请本寨及附近各寨寨神、山神、地盘业主神等众神，并唱迎神的上坛经；随后由释比击鼓前导，会首及众人进入神林燃点柏枝香烛、击鼓作法请神。入夜后，释比击鼓高歌赞颂天神祖先事迹，并在午夜举行“领牲”仪式，进行祈祷；将几粒青稞粒丢入羊耳中并向羊淋水，后若羊抖水，即视为神灵领受。随后宰羊杀鸡还愿，将热血淋在石塔顶端的白石上，肉熟后分食于众人。仪式末尾，释比会在众人胸前系羊毛线以示天神保佑。祭祀期间，村寨周边通路封禁三日，严禁外人进入或入山采樵狩猎。

羊皮鼓舞

羊皮鼓舞（“布兹拉”）又称“莫恩纳莎”或“尔波毕毕喜”，是羌族祭祀活动中的主要舞蹈。

该舞没有固定的表演程序，动作随释比的现场表现而具有即兴变化，并循环往复。每逢羌年，释比会头戴金丝猴皮帽，右手持响盘领舞，率领手执羊皮鼓的舞队击鼓而动。舞蹈通常流传于汶川、理县、茂县等地，旨在通过击鼓祈礼万物，是羌族最具代表性的祭祀文化表现。

萨朗舞

“萨朗”是羌语北部方言词汇，意为“唱起来、跳起来”，是羌族民众的自娱性舞蹈。

其表现形式为男前女后连臂踏歌，围火而舞。萨朗以腿部动作丰富、步伐变换灵活为特征，而手部变化较少。舞蹈采取无乐器伴奏的以歌伴舞形式，由男性领舞者先领唱，舞众随之复唱，一首舞曲即为一个舞段或节目。乐句结束时男舞者喊“呀――喂!”，女舞者应一声“学――喂”，将舞蹈推向高潮。萨朗内容多反映劳动生产、丰收及爱情；因羌族无文字，其歌曲词句多为代代口传，内容包含虚词、单句重复及大量现已无法准确释义的古羌语。