用户:Arthur011hk
Arthur011hk：
绿色生活方式，发展研究和平。
“凡事预则立，不预则废”，社会要平衡、文明互鉴经济学：①伍子胥：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。”阖闾：“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎”，如攻防线→无人机，运输→后勤保障，医疗保健→方舱医院；②“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，活用消费券，将产能过剩的基建和工厂变现，以粮票为蓝本，用电子支付按人头平均发放，花5年时间把最终消费占国内生产总值比重提高1个百分点，给消费者信心，使其敢释放内需；③科学、科技范畴，提倡自由鼓励创新，累积乐观，试闯环境，抱着长期主义。
知进退，找出路。男看守地方，女从事护理。
岁月身边笑逃，争执一饭可解。宽恕始能忘记，愿望就是明天。
少年多姿采，幸福须珍惜。
物质回报作力私字当头，平等机会扶持孤寡老弱。
服务无偏见，整洁助人为快乐。牺牲得博爱，父母子女夫妻友。
民权保养理解包容，微笑行为温暖开朗。
气候变化促环保，食品加工要健康。
多素少肉慎终如始，甜蜜美好践履笃实。
觉察感受相互体谅，为地球村集思广益。
世界文化交流：经典、戏曲、琴棋、书画。
历史贴近人物，来源地向来不是重点。
父Arthur011不懂使用电脑，意趣由儿以Arthur011名义贡献，异于Arthur011hk名义贡献。
绿色生活方式，发展研究和平。
“凡事预则立，不预则废”，社会要平衡、文明互鉴经济学：①伍子胥：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。”阖闾：“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎”，如攻防线→无人机，运输→后勤保障，医疗保健→方舱医院；②“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，活用消费券，将产能过剩的基建和工厂变现，以粮票为蓝本，用电子支付按人头平均发放，花5年时间把最终消费占国内生产总值比重提高1个百分点，给消费者信心，使其敢释放内需；③科学、科技范畴，提倡自由鼓励创新，累积乐观，试闯环境，抱着长期主义。
知进退，找出路。男看守地方，女从事护理。
岁月身边笑逃，争执一饭可解。宽恕始能忘记，愿望就是明天。
少年多姿采，幸福须珍惜。
物质回报作力私字当头，平等机会扶持孤寡老弱。
服务无偏见，整洁助人为快乐。牺牲得博爱，父母子女夫妻友。
民权保养理解包容，微笑行为温暖开朗。
气候变化促环保，食品加工要健康。
多素少肉慎终如始，甜蜜美好践履笃实。
觉察感受相互体谅，为地球村集思广益。
世界文化交流：经典、戏曲、琴棋、书画。
历史贴近人物，来源地向来不是重点。
父Arthur011不懂使用电脑，意趣由儿以Arthur011名义贡献，异于Arthur011hk名义贡献。
Arthur011hk：
释放你感受。
广阔空间是时间无限旋转之地方。
黑暗转为光明。
如此自由、平静地航行，把心智放于星辰大海之上。
释放你感受。
广阔空间是时间无限旋转之地方。
黑暗转为光明。
如此自由、平静地航行，把心智放于星辰大海之上。
Arthur011hk：
李光耀于新加坡国庆日用福建话演讲（节录）
1977年：“……世界面对各种的经济难题。工业化国家不能解决它的失业问题、它的通货膨胀的问题，影响到我们。它采取或是实行保护主义的政策，影响到整个世界。特别是那些依靠输出衣服、棉织品的，以前我们的出口，比如说电脑的计算机，全部都受到影响。所以今晚小弟要提醒父母们，特别是有年轻的儿女，（对他们）不要有太高的期望或希望，要抱低一点的期望。我们的前途比起五年前不同，越来越困难。世界的环境恶化，石油危机，中东阿拉伯国家跟以色列的问题不能解决，这也是威胁到整个世界。工业化国家的工业家也是没有信心，不敢投资。所以这经济不景气的复苏，没办法解决。在这种情形下，我们是要采取实事求是的政策。……”
1975年：“……最后，小弟希望每位做父母的，要常常记得，以前你的生活不容易过，面对各种困难，辛苦栽培你的孩子、儿女。现在，得到好的生活后，却一味地满足你孩子的要求，要什么就给什么，这个是宠坏了他们。使到他们以后变得软弱，是害了他们。但是，小弟认为我们的前途，还是有希望的。……”
李光耀于新加坡国庆日用福建话演讲（节录）
1977年：“……世界面对各种的经济难题。工业化国家不能解决它的失业问题、它的通货膨胀的问题，影响到我们。它采取或是实行保护主义的政策，影响到整个世界。特别是那些依靠输出衣服、棉织品的，以前我们的出口，比如说电脑的计算机，全部都受到影响。所以今晚小弟要提醒父母们，特别是有年轻的儿女，（对他们）不要有太高的期望或希望，要抱低一点的期望。我们的前途比起五年前不同，越来越困难。世界的环境恶化，石油危机，中东阿拉伯国家跟以色列的问题不能解决，这也是威胁到整个世界。工业化国家的工业家也是没有信心，不敢投资。所以这经济不景气的复苏，没办法解决。在这种情形下，我们是要采取实事求是的政策。……”
1975年：“……最后，小弟希望每位做父母的，要常常记得，以前你的生活不容易过，面对各种困难，辛苦栽培你的孩子、儿女。现在，得到好的生活后，却一味地满足你孩子的要求，要什么就给什么，这个是宠坏了他们。使到他们以后变得软弱，是害了他们。但是，小弟认为我们的前途，还是有希望的。……”
Arthur011hk：
执新自由主义政权牛耳的雷根美国，虽然表面的正式政策系全力看紧国库——亦即预算平衡（balanced budgets）——并遵从弗里德曼的“货币供需政策”（monetarism）。但事实上，美国却系采用凯因斯派的方法，以花钱为手段，通过惊人的赤字与军备支出，方才由一九七九至八二年的不景气中脱身。同样在货币政策方面，华盛顿非但不曾任由美元依本身的价值及市场的运作决定，反而自一九八四年后，重新透过外交压力刻意操纵。种种事实证明，最坚持自由放任经济制度的国家，在骨子里，却往往是国家主义观念最深刻，也最不信任外面世界的国家。[1]: 620
执新自由主义政权牛耳的雷根美国，虽然表面的正式政策系全力看紧国库——亦即预算平衡（balanced budgets）——并遵从弗里德曼的“货币供需政策”（monetarism）。但事实上，美国却系采用凯因斯派的方法，以花钱为手段，通过惊人的赤字与军备支出，方才由一九七九至八二年的不景气中脱身。同样在货币政策方面，华盛顿非但不曾任由美元依本身的价值及市场的运作决定，反而自一九八四年后，重新透过外交压力刻意操纵。种种事实证明，最坚持自由放任经济制度的国家，在骨子里，却往往是国家主义观念最深刻，也最不信任外面世界的国家。[1]: 620
Arthur011hk：
〈现代草庐对〉：自洪宪已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。金氏据有高丽，已历三世，险而民附，能为之用。三韩南据汉江，利尽东海，北连高丽，西通齐、鲁。台州沃野千里，天府之土，流求在北，民殷富，智能之士思得明君。若保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，内修政理。诚如是，可兴矣。
〈现代草庐对〉：自洪宪已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。金氏据有高丽，已历三世，险而民附，能为之用。三韩南据汉江，利尽东海，北连高丽，西通齐、鲁。台州沃野千里，天府之土，流求在北，民殷富，智能之士思得明君。若保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，内修政理。诚如是，可兴矣。
Arthur011hk：
历史学家黄仁宇认为：
“尤其应该扶持私人资本。即使以国家资本开拓庞大的企业，也仍不能缺少民间企业作第二线第三线的支持。要加强其支持，则必须保障私人财产，使一切能在数目字上管理”[2]、“习惯法庭广泛接受了一个平衡的原则。起先是否合于良心的观念，至此代之以是否公平的考虑。一个绝对的道德问题，可以蜕变而为相对的技术因素。在我看来，这社会素质上的演化，超过其他一切特征”[3]、“时过境迁，人类发觉他们的生活中不能没有理智，但理智不是一切世事的最后主宰。我们的知识愈提高，我们对旁人的容忍也要愈宽，我们道德上的责任也愈大”[4]、“今后的趋向，也能从这基础上发展。其目的既不是全面实施资本主义，更不是强迫的执行共产，而是根据各地区的条件，使全民就业”[5]、“以私人资本为主体并且尽量保障其牟利的体制为资本主义，在内中渗入公众的资本，也藉社会之福利之名目限制私人财产的体制为社会主义，两者只是相对的不同，无实质上基本的差别”[6]、“策动各个人私利观使公私利害凝合为一，各人在自行其是的途径下无形之中有助于社会秩序之稳定”[7]、“明代税收章程一方面包括著一种中央体制，一方面又顾及地方实况，内中有永久法则，亦有临时条款，总之即不明白区分，而系囫囵的套入，所以外表全国一致，实际当中则万别千差。因为如此，全朝代避免整体的改组而能支持二百七十六年。但是如此之中央管制产生一种负面作用：此体系不鼓励各地发展其特长，而制造一种人为的平衡。这种作用，是好是坏与我们所面临的问题仍然有关”[8]、“也有清教徒的酝酿，英皇受外国津贴，成立秘密协定，行暗杀，发传单，束缚异教徒的人身自由等等纠葛及黑幕，前后超过半个世纪。直到国内低层机构彻底改造之后……当年赫尔特为首席法官，他命令行普通法的法庭，接受与商业有关的案件时，照商人习惯办理。兹后农业与工商业对流，全国经济并为一元，成为该国十八世纪后富强的基础。其他国家也无不经过这磨折。美国为得天独厚的国家。开国时已有了英国法治的经验，又在一个空旷的地区发育成长，仍因南北制度之不同，发生内战。又因为银行货币、工会组织、联邦商业管制、反托辣斯等问题，发生无数纠纷。所以一个农业国家要蜕变成为工商业国家，不可能避免改造期间的痛苦。我们小时候读书，总以为日本在明治维新之后，在短时间把一切弄得头头是道，使中国相形见绌。殊不知日本在德川幕府末期已经有了诸藩间的‘藏元’以及‘问屋’、‘诸仲间’、‘回船’等等组织，其社会已在逐步商业化。况且明治维新进步过猛，其内部不健全的地方仍要经过炮火的洗礼，于世界第二次大战后忍痛改造。这就是说，在长期上历史总是有它的合理性，同时看来，世界各国对国际贸易的潮流，作内部的调整，也是一般趋势”[9]、“今日的需要乃是资金广泛的流通，经理人才不分畛域的聘雇，和技术上的支持因素（交通、通信、保险及法律上之保障），共通活用，亦即旨在各种经济因素能公平而自由的交换，其先决条件即在保障工资，固定私人财产与公众财产，使一切权利义务明朗化……以法官判案的方式促进公平法和普通法的融合，亦即是以司法机关立法，至少也透过二十年才有头绪”[10]、“《共产党宣言》里面所主张的废止童工，施行累进税制，提倡义务教育，和由政府管制信用等等在当日看来都有社会主义性格的措施，今日已为资本主义体制内之家常便饭”[11]
历史学家黄仁宇认为：
“尤其应该扶持私人资本。即使以国家资本开拓庞大的企业，也仍不能缺少民间企业作第二线第三线的支持。要加强其支持，则必须保障私人财产，使一切能在数目字上管理”[2]、“习惯法庭广泛接受了一个平衡的原则。起先是否合于良心的观念，至此代之以是否公平的考虑。一个绝对的道德问题，可以蜕变而为相对的技术因素。在我看来，这社会素质上的演化，超过其他一切特征”[3]、“时过境迁，人类发觉他们的生活中不能没有理智，但理智不是一切世事的最后主宰。我们的知识愈提高，我们对旁人的容忍也要愈宽，我们道德上的责任也愈大”[4]、“今后的趋向，也能从这基础上发展。其目的既不是全面实施资本主义，更不是强迫的执行共产，而是根据各地区的条件，使全民就业”[5]、“以私人资本为主体并且尽量保障其牟利的体制为资本主义，在内中渗入公众的资本，也藉社会之福利之名目限制私人财产的体制为社会主义，两者只是相对的不同，无实质上基本的差别”[6]、“策动各个人私利观使公私利害凝合为一，各人在自行其是的途径下无形之中有助于社会秩序之稳定”[7]、“明代税收章程一方面包括著一种中央体制，一方面又顾及地方实况，内中有永久法则，亦有临时条款，总之即不明白区分，而系囫囵的套入，所以外表全国一致，实际当中则万别千差。因为如此，全朝代避免整体的改组而能支持二百七十六年。但是如此之中央管制产生一种负面作用：此体系不鼓励各地发展其特长，而制造一种人为的平衡。这种作用，是好是坏与我们所面临的问题仍然有关”[8]、“也有清教徒的酝酿，英皇受外国津贴，成立秘密协定，行暗杀，发传单，束缚异教徒的人身自由等等纠葛及黑幕，前后超过半个世纪。直到国内低层机构彻底改造之后……当年赫尔特为首席法官，他命令行普通法的法庭，接受与商业有关的案件时，照商人习惯办理。兹后农业与工商业对流，全国经济并为一元，成为该国十八世纪后富强的基础。其他国家也无不经过这磨折。美国为得天独厚的国家。开国时已有了英国法治的经验，又在一个空旷的地区发育成长，仍因南北制度之不同，发生内战。又因为银行货币、工会组织、联邦商业管制、反托辣斯等问题，发生无数纠纷。所以一个农业国家要蜕变成为工商业国家，不可能避免改造期间的痛苦。我们小时候读书，总以为日本在明治维新之后，在短时间把一切弄得头头是道，使中国相形见绌。殊不知日本在德川幕府末期已经有了诸藩间的‘藏元’以及‘问屋’、‘诸仲间’、‘回船’等等组织，其社会已在逐步商业化。况且明治维新进步过猛，其内部不健全的地方仍要经过炮火的洗礼，于世界第二次大战后忍痛改造。这就是说，在长期上历史总是有它的合理性，同时看来，世界各国对国际贸易的潮流，作内部的调整，也是一般趋势”[9]、“今日的需要乃是资金广泛的流通，经理人才不分畛域的聘雇，和技术上的支持因素（交通、通信、保险及法律上之保障），共通活用，亦即旨在各种经济因素能公平而自由的交换，其先决条件即在保障工资，固定私人财产与公众财产，使一切权利义务明朗化……以法官判案的方式促进公平法和普通法的融合，亦即是以司法机关立法，至少也透过二十年才有头绪”[10]、“《共产党宣言》里面所主张的废止童工，施行累进税制，提倡义务教育，和由政府管制信用等等在当日看来都有社会主义性格的措施，今日已为资本主义体制内之家常便饭”[11]
Arthur011hk：
《明史·列传第二十四》：“朱升……卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之。”
《明史·列传第二十四》：“朱升……卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之。”
Arthur011hk：
《大戴礼记·子张问入官》：“故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。”
《大学·章句》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
《中庸·章句》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
《孟子·公孙丑章句上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
《老子·第八十一章》：“圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
《大戴礼记·子张问入官》：“故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。”
《大学·章句》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
《中庸·章句》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
《孟子·公孙丑章句上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
《老子·第八十一章》：“圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
Arthur011hk：
《银河英雄传说》
〈外传第一卷 击碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取胜，事实上是最差的胜利方式。
〈外传第二卷 尤里安的依谢尔伦日记·第三章 全体人员集合〉：发信部分就相当于创造能力，受信部分则是包括记忆、理解、处理能力和批评事物的这种鉴赏能力。
〈外传第三卷 千亿的星辰千亿的光芒·第七章 真实是时间的女儿〉：战事、远征、出兵、纷争，这些事物原本是会带给国家及国民巨大的负担，将经济力及社会之健全加以污染的。
〈外传第四卷 螺旋迷宫·第九章 找寻出口之旅〉：同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。“不在场的人怎么可能了解嘛”这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做学问的妨碍。
〈黎明篇·第五章 伊谢尔伦攻略战〉：“如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。”
〈野望篇·第五章 德奥里亚星域会战〉：“存亡兴衰，和个人的自由及生死相比的话，并不是什么大不了的事……”
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和经济的充实才会有武力，如让这些都衰退，而只让武力突出的话，就不可能有永远持续的胜利了。极端地说，武力是弥补政治和外交上的败北的最后手段，就在于不发动时才有其价值。
〈策谋篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：“虽然你有思想上面的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！”
〈风云篇·第十章 “皇帝万岁！”〉：就这样，每人头顶上的时间阴影一点一点的移动著，但是，却没有人知道冬天会有多长？或者多短？
〈飞翔篇·第三章 访问者〉：在人的一生中，难免会遇到一些状况的变化，是发生在自己的手所不及之处，这些状况的变化往往是自己所无法控制但却又实实在在左右著自己的生涯。当一个人身处于这种无奈之中，为了要让自己能够处之泰然，总会将“命运”这个古老的辞汇从记忆的坟墓里挖出来。
〈怒涛篇·第七章 冬蔷薇园的敕令〉：“现在已不是以个人的憎恶来推动历史的时候了。”
〈乱离篇·第二章 春天的风暴〉：“命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。”
〈回天篇·第三章 鸣动〉：“唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。”
〈落日篇·第一章 皇妃诞生〉：以共和主义者的角度来看，这种讨论其实只是引人讪笑罢了。因为，在他们看来，根据血统继承最高权力的这件事本身就是一个不应该的制度。姑且不论皇妃，如果皇帝本身就无能、怯弱、愚劣的话，国政就将混乱不堪了。
《银河英雄传说》
〈外传第一卷 击碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取胜，事实上是最差的胜利方式。
〈外传第二卷 尤里安的依谢尔伦日记·第三章 全体人员集合〉：发信部分就相当于创造能力，受信部分则是包括记忆、理解、处理能力和批评事物的这种鉴赏能力。
〈外传第三卷 千亿的星辰千亿的光芒·第七章 真实是时间的女儿〉：战事、远征、出兵、纷争，这些事物原本是会带给国家及国民巨大的负担，将经济力及社会之健全加以污染的。
〈外传第四卷 螺旋迷宫·第九章 找寻出口之旅〉：同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。“不在场的人怎么可能了解嘛”这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做学问的妨碍。
〈黎明篇·第五章 伊谢尔伦攻略战〉：“如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。”
〈野望篇·第五章 德奥里亚星域会战〉：“存亡兴衰，和个人的自由及生死相比的话，并不是什么大不了的事……”
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和经济的充实才会有武力，如让这些都衰退，而只让武力突出的话，就不可能有永远持续的胜利了。极端地说，武力是弥补政治和外交上的败北的最后手段，就在于不发动时才有其价值。
〈策谋篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：“虽然你有思想上面的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！”
〈风云篇·第十章 “皇帝万岁！”〉：就这样，每人头顶上的时间阴影一点一点的移动著，但是，却没有人知道冬天会有多长？或者多短？
〈飞翔篇·第三章 访问者〉：在人的一生中，难免会遇到一些状况的变化，是发生在自己的手所不及之处，这些状况的变化往往是自己所无法控制但却又实实在在左右著自己的生涯。当一个人身处于这种无奈之中，为了要让自己能够处之泰然，总会将“命运”这个古老的辞汇从记忆的坟墓里挖出来。
〈怒涛篇·第七章 冬蔷薇园的敕令〉：“现在已不是以个人的憎恶来推动历史的时候了。”
〈乱离篇·第二章 春天的风暴〉：“命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。”
〈回天篇·第三章 鸣动〉：“唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。”
〈落日篇·第一章 皇妃诞生〉：以共和主义者的角度来看，这种讨论其实只是引人讪笑罢了。因为，在他们看来，根据血统继承最高权力的这件事本身就是一个不应该的制度。姑且不论皇妃，如果皇帝本身就无能、怯弱、愚劣的话，国政就将混乱不堪了。
Arthur011hk：
曾国藩《曾胡治兵语录•治心》（节录）：
“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。”
曾国藩《曾胡治兵语录•治心》（节录）：
“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。”
参考文献
[编辑]- ^ 艾瑞克·霍布斯邦. 《極端的年代1914-1991》 二版. 麦田出版. 2020.
- ^ 黄仁宇. 《赫遜河畔談中國歷史》. 时报文化. 1989: 12.
- ^ 黄仁宇. 《資本主義與廿一世紀》. 联经出版. 1991: 185.
- ^ 黄仁宇. 《資本主義與廿一世紀》. 联经出版. 1991: 370.
- ^ 黄仁宇. 《資本主義與廿一世紀》. 联经出版. 1991: 450.
- ^ 黄仁宇. 《地北天南敍古今》. 时报文化. 1991: 12.
- ^ 黄仁宇. 《地北天南敍古今》. 时报文化. 1991: 171.
- ^ 黄仁宇. 《中國大歷史》. 联经出版. 1993: III.
- ^ 黄仁宇. 《萬曆十五年》 增订二版. 食货出版社. 1994: II.
- ^ 黄仁宇. 《大歷史不會萎縮》. 联经出版. 2004: 176.
- ^ 黄仁宇. 《大歷史不會萎縮》. 联经出版. 2004: 406.
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