Hanitu
Hanitu，是台湾布农族人传统信仰当中，对于灵、精灵、灵魂等超自然的统称。
别称
[编辑]- Ganido（峦社群[1]: 24 ）
- Hanido[2]: 02 [3]: 11
- Hanidu
- Hanito[4]: 10
- Hanitu[5]: 01 [6]: 05 （郡社群[7]: 14 ）
- Qanito[8]: 34
- Qanitu[7]
概要
[编辑]布农族人相信宇宙是由人（Bunun）、万物的精灵（Hanito）、天神或自然现象（Dihanin）所组成，布农族人对神、鬼、魂的概念都称之为Hanito，把行动在天上的现象称为Dihanin[4]: 10 [9]: 14 。而Hanido则是指精灵，人与动植物身上都有Hanido，其中小米的Hanido为农耕祭仪的对象[1]: 11 。
台湾日治时期（或台湾日据时期）的《蕃族调查报告书》中第四章的宗教田调，多数的社群提到Hanitu的概念，这在布农族语可称之为精灵、灵魂。每一个生物与植物都拥有Hanitu，也有游荡在森林间的Hanitu，有些恶作剧会作弄人甚至是致人于死。正是因为万物皆有灵的观念，人与自然物之间是一种主体间的互动关系，人与物具有可互动性，能够与自然共享共存[10]: 18 。当代布农人依然相信生活周遭充满了精灵（Hanitu），这些Hanitu是造成意外、厄运与疾病等不幸的始作俑者。人与Hanitu共处在同一个世界中，一般人虽然没办法亲眼看到，但Hanitu的所作所为仍然可以凭著某些迹象或透过巫师的协助被辨识[11]: 23 。
善恶二元
[编辑]布农族称精灵、神灵或死灵为Hanito。Hanito有善恶二种,恶灵神Matikila hanito，善神称Masihad hanito。恶灵称Isiag即妖怪。善灵称Kudas也是祖父之谓，可能指祖灵之意[12]: 42 。
人的Hanitu有分善与恶，它们各居于人左右肩上，一个在左肩称之为Makwan hanitu（坏的Hanitu），促成人去从事粗暴、贪婪、生气等活动，有私利、竞争、异变等意义，一个在右肩称之为Mashia hanitu（好的Hanitu），促成人去从事慷慨、利他、活动，有集体利益、合作、秩序等意义。但恶的Hanitu由来，有一说是与生俱来的，另一个说法是来自于其他地方来干扰人。一个人的行为可以被两肩之上的Hanitu所左右，人的行为可因Mashia hanitu（好的Hanitu）而有利于群体，也可以因为Ｍakuan hanitu而自私，就取决于哪一个强。而布农族的传统道德中强调慷慨、利他、活动，集体利益、合作、秩序。可以透过生活的训练可以增强Mashia hanitu的力量，而选择利他的行为表现[10]: 19 。
关系
[编辑]布农人的传统信仰以他们的Hanitu（精灵、灵力）信仰为基础。Hanitu泛指任何自然物如动物、植物、土地或石头等，有生命与无生命者所具有的精灵，而每一自然物的精灵皆有其独特的内在力量。同一范畴之生物或自然物，所具有的Hanitu力量强弱有所不同。当某一生物死亡或一自然物消失时，其Hanitu会离开、转化或消失[13]: 90 。因此在布农族文化中，动、植物与一切无生命之物都有Hanitu的存在，人与物的关系会因Hanitu的强弱而有征服或屈从、平等互惠、共享等不同关系[14]: 70 。
预言
[编辑]作梦是人的Hanitu在其睡著后，离开身体到处游荡；梦中所梦到的事，便是此游荡者Hanitu所碰到的事，而且征兆著未来的吉凶。并且布农人社会活动举行与否，皆需依梦占的吉祥而定[13]: 91 。
学术争议
[编辑]黄应贵、叶家宁、杨淑媛、霍斯陆曼·伐伐等部分台湾民俗学者认为布农族属于泛灵论的精灵信仰，以Hanitu为宗教祭仪的中心，伍锥、达西乌拉弯·毕马（田哲益）等另一批台湾民俗学者则持不同意见，认为布农族的宗教崇拜与信仰中心为Deqanin，属于一神信仰[1]: 28 。
词源
[编辑]语言学研究中，白乐思（Blust）和Trussel建构的原始南岛语‘qaNiCu’是布农语‘qanitu’的祖语[7]: 62 。
参考资料
[编辑]- 《从天神到上帝：1950年代布农族望乡部落集体改宗之研究》[1]
- 《原住民族的社会与文学》[2]
- 《上帝用原住民部落的母语说话：从部落母语情境诠释法阅读圣经与部落传统》[3]
- 《赛德克族传统信仰与基督信仰的对遇》[4]
- 《原住民族传说中的奇异民族》[5]
- 《从稻米祭（Masupadai）看排湾族牡丹群社部落的变迁》[6]
- 《明德部落布农族Qanitu概念的历时分析》[7]
- 《台湾原住民的祭仪生活》[8]
- 《原住民传统信仰对社会伦理规范关系之研究 -以光复乡马太鞍部落为例》[9]
- 《家园的想像：以Asang布农族传统文化视角阅读创世记二章4b节至三章24节》[10]
- 《如何理解当代布农人多样的宗教信仰？：以一则小儿意外事件为例的讨论》[11]
- 《台湾原住民的祭仪文化》[12]
- 《社区营造、观光与导览解说：台东原住民地区的两个案例研究》[13]
- 《两种百步蛇──台湾原住民族文学中基督宗教的治愈与网罗》[14]
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 洪膺诠. 《從天神到上帝：1950年代布農族望鄉部落集體改宗之研究》. 东海大学. 宗教研究所.
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