Isang
别称
[编辑]概要
[编辑]布农族理解一个人的要素由“Lugbu”、“Hanitu”、“Is-ang”组成。Hanitu的抗争，由Is-ang做出最终的裁决，Lugbu是执行内在灵性的决定[3]: 18 。
黄映贵在书中提到成为人的三个元素，分别为：身体（Lutbu），是母亲给予、精灵（Qanitu），由父亲而来、Is'ang，自己或自我，与父母无关，是属于自己的自由意志[2]: 95–96 。
海树儿·犮剌拉菲将Hanitu视为鬼魂、精灵，他认为在自然界Hanitu是无所不在，而人体内的Hanitu有分为Masial tu Hanitu（善的精灵）与Makuan tu Hanitu（恶的精灵，Haiza madikla isang[4]: 107–109 、Makuang tu hanitu[5]: 121 、Makwan hanitu[6]），Masial tu Hanitu会引导人协助他人、友爱他人而行善，Makuan tu Hanitu是驱使自己厌恶他人、批评他人、陷害他人，除此之外人体内还有Is-ang，可被视为视为灵魂，Is-ang是这两者的调和者也是两者角逐的场域[3]: 22 。
而人除了拥有Hanitu之外，人里面还有Is-ang可以称作心、意识、思想。Is-ang是与生俱来的，它不来自于母亲或者父亲，并且也没有特别解释Is-ang 源头。当两个Hanitu势力相当时， Is-ang相当于调节的角色，Is-ang倾向维持在稳定的形式。形成人的个性与道德特质。Is-ang在布农族的观念中就是在善与恶当中做出协调，目的是带出和谐[3]: 19 。
人在婴儿时期，Is'ang尚小，情感表现皆由Madikla qanitu与Masihal qanitu控制著，因此较容易无原因的哭泣或大笑。随年龄增长与知识学习Is'ang也会逐渐壮大，便能压制Madikla qanitu与Masihal qanitu[2]: 96 。
Is-ang是不灭的，Is-ang的离开会依据生前的成就进入Asang Dihanin或者成为流动于万物的Hanitu。如果是寿终正寝的善死，人的Is-ang离开身体后就会去到Mai Asang，反之若是天灾、意外死就是恶死，人的Is-ang会成为坏的Hanitu影响族人[3]: 19 。
解说
[编辑]“Is'ang”的意思为“心、心灵、灵魂、心理、气体、心情、气息、心思意念”[2]: 15 。
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- 《台湾原住民的神话与传说（1）：泰雅族、布农族、邹族》[1]
- 《明德部落布农族Qanitu概念的历时分析》[2]
- 《家园的想像：以Asang布农族传统文化视角阅读创世记二章4b节至三章24节》[3]
- 《台湾布农族文化》[4]
- 《布农族部落起源及部落迁移史》[5]
- 《荒闻》[6]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 里慕依·阿纪、阿浪·满拉旺、巴苏亚·迪亚卡纳. 《臺灣原住民的神話與傳說（1）：泰雅族、布農族、鄒族》. 新自然主义出版社. 2021-11-07. ISBN 9789860674835.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 金浩诚. 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》. 国立政治大学. 民族学系.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 全伟哲. 《家園的想像：以Asang布農族傳統文化視角閱讀創世記二章4b節至三章24節》. 台湾神学研究学院. 神学研究道学硕士班.
- ^ 4.0 4.1 田哲益. 《臺灣布農族文化》. 师大书苑. 2002-01-01. ISBN 9789574962587.
- ^ 5.0 5.1 海树儿·犮剌拉菲. 《布農族部落起源及部落遷移史》. 国史馆台湾文献馆. 2006-12-01. ISBN 9789860080506.
- ^ 6.0 6.1 张渝歌. 《荒聞》. 大田出版社. 2018-02-12. ISBN 9789861795164.
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