舞文弄墨 _{「代表著中國先進文化的前進方向」}

此頁面內容持續更新中，敬請期待

詩詞

永遇樂·青山熱電

古鎮青山，因業回春，今又垂暮。鄰徑人稀，舊街仍在，燈火來時路。工農重造，北強南弱，關內乃添門戶。想該世，尖端巧技，盡乎此城中鑄。
一朝巨變，國門開闢，廣廈觀得無數。日月新天，守攻勢異，也濟得民富。高囪白霧，竭都枯地，難免變郊鄉土。叫誰信？殘垣斷壁，曾興盛處。

文章

異節辯

是年，惠文王召李牧入。李牧立陛下，王問曰：「卿可知明日何日兮？」
牧對曰：「臣不知。」
公曰：「子徒見笑爾，屈平汝且不知否？」
對曰：「平，楚人也，國大亡，縱身汨羅，楚人奇其節，乃於是日棄丸鼓舟而紀之。臣既知王意也，唯王莫道也哉。」
公曰：「善，孤且不避。楚雖滅亡而猶有三戶，今我趙人於是日棄丸鼓舟，大類楚人也。昔者鳩淺作吳囚，貢越女於吳，吳民耽之溺之，由是吳誅而越復。若日後三戶效之，勝我於市井，且奈何？」。
牧曰：「無他，公且觀之，趙人禮是日而不知其所旨，徒食祿也。且楚有雲夢，丸肥舟眾，趙雖地方千里，未嘗有十里之潭，趙人不食丸而食粟，雖民悅於是日，大異於楚也。」
公曰：「雖然，孤猶欲禁之。趙，大國也，暴秦伐我且不避，奈亡楚何？趙之千年，其出聖人盛蕃而不敬，區楚人亡溺日何由慶之？」
牧曰：「端午雖楚祭，而未嘗闕趙，由是，則利趙也。」
公曰：「何如？」
牧曰：「慶日，實則樂童稚也。趙楚皆如此，夫庸知其旨也？先時，每至是日，天陰未雨，街市羅雀。今，及至端午，門庭若市，熙攘絡繹不絕，其國之興旺莫若於此乎？昔者，公先父武靈王，着胡服以騎射。豈非外邦物？今我趙強盛，應有大國之度，能納百川之象，以悅布衣，莫縱販夫走卒之徒耳。」
公曰：「善」，乃開街市。
其後數歲，趙人猶慶端午，而未嘗遷滅。觀其惡語抗之者，皆以楚人節也，曰「吾趙人何由慶之！」且每至是日，見他人慶之，阻之而曰：「汝趙人，何由慶楚節！是楚細作也！」此何異於鄙者語於食葡者曰：「彼葡者味澀而酸，汝豈食？」其真酸澀乎？其鄙者無福享也。今者聖誕，猶是如此，聖翁望門循煙囪而入，贈物以饗孩童，故稚子皆於當夜懸襪以期之。本享悅之日，今如抵豺狼虎豹，其可怪也歟？

虎假狐記（及序）

余素慕韓柳文章，每思摹仿，未得其神。今偶有所感，遂作一篇，托山野怪事，以快胸臆。自以仿韓柳之筆，實則拙作。所述皆虛，不涉諷喻，若世間果有斯事，亦巧合耳，毋庸深究。

莽林深山窮澤有虎存焉，昔秦皇征越，焚林蕩穴，然山川廣遠，終有遺逸。今歷世久遠，其族繁衍，時出啖人，噬齧無辜，行旅道絕，由是虎食盡矣。
及子飢餒，虎乃外視四野，蕭然無人，遂內顧其女，意有所圖。然有言「虎毒不食子」者，雖肚腸雷動，終強自抑制。其女竊察其態，心驚膽裂，遂知今日倖免，未必長安，若弟飢益甚，則骨肉之親亦不足恃矣。是夜輾轉，念脫身之策，意欲潛遁山壑，遠走而去。
女惶惶遠遁，晝伏夜行。適聞狐丘幽深，可庇身形，遂趨步往投，冀得棲息。然其不知此群虎陰謀也。蓋虎飢日久，環視山野，無物可食，遂共計曰：「以吾女誘之，狐必納焉，俟其入，則我屬得乘隙而噬。」乃縱女而不追，使之投以羅網。狐之族群，未察其變，見其惶懼，哀其無依，遂開穴相容，不知死機已至。虎伺於側，目光炯炯，伺機而動，意在覆巢取卵，盡吞狐族。至於女存女亡，固非其所念也。故有言曰：「不入狐丘，焉食狐子？」其謂此歟？
數日之後，虎忽遍尋其女，遂佯作驚怒，號於群獸曰：「吾女失矣！」有見者言，其蹤跡止於狐丘。眾虎聞之，遂齊聚狐丘，振爪奮鬣，厲聲而嘯，誓欲傾丘覆穴，以索所失。然狐族素馴，豈敢傷虎？殺虎女者，實虎自也。虎之所求，豈真其女？飢腸所向，不過噬狐飽腹耳！
幸哉！此事僅見於窮山絕壑，猛獸食肉之地，而吾人之世，禮法存焉，親恩篤焉，斷無此等慘烈之事。然讀此一篇，不知者笑為異談，知者或有所警焉。
時乙巳年二月廿二