Apu dadawan
Apu dadawan（又稱番太祖[1]: 58 、番神[2]: 86 [3]: 154 ），是巴宰族和噶哈巫族傳統信仰中的最高神，主宰著世界上的一切[4]: 121 。
概要
[编辑]巴宰族
[编辑]根據傳說，Apu dadawan是一位男神，有一位妻子叫Aduau[5]，祂們平常住在一處懸崖上，懸崖上有一顆在人世間已經絕種的漆黑大樹Kahui lalusu，Apu Dadawan平常便坐在這棵樹下，監視著所有族人的一舉一動[6]: 311 。Apu dadawan和妻子沒有孩子，但祂從人間收了一位叫做Luwbuli的小孩當養子，教祂Katuhu，Luwbuli學成後也跟祂一樣擁有治病解咒的能力，還會協助Apu dadawan監視族人的行為[5]。
祂擁有世界上最強大的咒術（Katuhu），可以行走天地、治療所有的疾病、或驅散壞人施加的Katuhu，不過祂不願意替壞人治病[2]: 86–87 。，另外，據說人間最早的火便是利用從Apu Dadawan在天上住處拿來的打火石點燃的[5][2]: 87 [6]: 313
噶哈巫
[编辑]在噶哈巫族的信仰中，Apu dadawan比較常被稱作番太祖，是一位戰神，祂經常在過去族人跟深山的原住民發生衝突（出草）的時候顯靈，手持番刀與戰槍保護族人。噶哈巫族為了感謝祂的貢獻，為祂建造了神像加以祭拜，又在2015年建立第一間以祂為主神的平埔番祖廟。但由於受到漢化影響，番太祖的神像穿著清朝的官服、官帽，祭祀方式也都採用漢人儀式，研究者推測祂的傳說很有可能是來自過去噶哈巫族協助清朝對抗泰雅族的歷史[7][8]。
原漢文化融合
[编辑]巴宰族人將Apu dadawan，比擬為漢人的天公[9]: 05 。
參見
[编辑]參考資料
[编辑]- 《埔里開發的故事-平埔族現況調查報導》[1]
- 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》[2]
- 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉[3]
- 《埔里巴宰七社志》[4]
- 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》[5]
- 《臺中縣志：卷二·住民志》[6]
- 《新聞辭典》〈噶哈巫族與番太祖〉[7]
- 《埔里「眉溪四庄」噶哈巫族「番太祖」 流離300年 首座「平埔番祖廟」入火安座》[8]
- 《恆春阿美族的宗教文化變遷》[9]
參考文獻
[编辑]- ^ 1.0 1.1 南投縣政府文化局. 《埔里開發的故事-平埔族現況調查報導》. 南投縣政府文化局. 2003-09-01.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 姚嘉音. 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》. 國立政治大學. 宗教研究所.
- ^ 3.0 3.1 李瑞源、潘正浩. 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉. 國立臺灣大學. 臺灣文學研究所.
- ^ 4.0 4.1 衛惠林. 《埔里巴宰七社志》. 中央研究院民族學研究所. 1981-01. ISBN 9789865432997.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 劉寧顔、林洋港、許木柱、高育仁 ，《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》，臺灣省文獻委員會，1995
- ^ 6.0 6.1 6.2 林世珍、陳光華、鄭榮松 ，《臺中縣志：卷二·住民志》，臺中縣政府，1989
- ^ 7.0 7.1 陳界良. 《新聞辭典》〈噶哈巫族與番太祖〉. 《中國時報》. 2003-12-21 （中文（臺灣））.
- ^ 8.0 8.1 佟振國. 《埔里「眉溪四庄」噶哈巫族「番太祖」 流離300年 首座「平埔番祖廟」入火安座》. 南島觀史-福爾摩沙. 2015-01-26 （中文（臺灣））.
- ^ 9.0 9.1 簡明捷. 《恆春阿美族的宗教文化變遷》. 國立臺灣師範大學. 臺灣語文學系.
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