Apu dadawan
Apu dadawan（又称番太祖[1]: 58 、番神[2]: 86 [3]: 154 ），是巴宰族和噶哈巫族传统信仰中的最高神，主宰著世界上的一切[4]: 121 。
概要
[编辑]巴宰族
[编辑]根据传说，Apu dadawan是一位男神，有一位妻子叫Aduau[5]，祂们平常住在一处悬崖上，悬崖上有一颗在人世间已经绝种的漆黑大树Kahui lalusu，Apu Dadawan平常便坐在这棵树下，监视着所有族人的一举一动[6]: 311 。Apu dadawan和妻子没有孩子，但祂从人间收了一位叫做Luwbuli的小孩当养子，教祂Katuhu，Luwbuli学成后也跟祂一样拥有治病解咒的能力，还会协助Apu dadawan监视族人的行为[5]。
祂拥有世界上最强大的咒术（Katuhu），可以行走天地、治疗所有的疾病、或驱散坏人施加的Katuhu，不过祂不愿意替坏人治病[2]: 86–87 。，另外，据说人间最早的火便是利用从Apu Dadawan在天上住处拿来的打火石点燃的[5][2]: 87 [6]: 313
噶哈巫
[编辑]在噶哈巫族的信仰中，Apu dadawan比较常被称作番太祖，是一位战神，祂经常在过去族人跟深山的原住民发生冲突（出草）的时候显灵，手持番刀与战枪保护族人。噶哈巫族为了感谢祂的贡献，为祂建造了神像加以祭拜，又在2015年建立第一间以祂为主神的平埔番祖庙。但由于受到汉化影响，番太祖的神像穿着清朝的官服、官帽，祭祀方式也都采用汉人仪式，研究者推测祂的传说很有可能是来自过去噶哈巫族协助清朝对抗泰雅族的历史[7][8]。
原汉文化融合
[编辑]巴宰族人将Apu dadawan，比拟为汉人的天公[9]: 05 。
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- 《埔里开发的故事-平埔族现况调查报导》[1]
- 《从历史足迹看巴宰族岸理社之宗教变迁：以埔里爱兰地区的基督教化为例》[2]
- 《新实践集刊》第七期〈不好说的那群人：番婆鬼生命史的叙事重建与转译应用〉[3]
- 《埔里巴宰七社志》[4]
- 《重修台湾省通志·住民志·同胄篇·卷三·第四部》[5]
- 《台中县志：卷二·住民志》[6]
- 《新闻辞典》〈噶哈巫族与番太祖〉[7]
- 《埔里“眉溪四庄”噶哈巫族“番太祖” 流离300年 首座“平埔番祖庙”入火安座》[8]
- 《恒春阿美族的宗教文化变迁》[9]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 南投县政府文化局. 《埔里開發的故事-平埔族現況調查報導》. 南投县政府文化局. 2003-09-01.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 姚嘉音. 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》. 国立政治大学. 宗教研究所.
- ^ 3.0 3.1 李瑞源、潘正浩. 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉. 国立台湾大学. 台湾文学研究所.
- ^ 4.0 4.1 卫惠林. 《埔里巴宰七社志》. 中央研究院民族学研究所. 1981-01. ISBN 9789865432997.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 刘宁颜、林洋港、许木柱、高育仁 ，《重修台湾省通志·住民志·同胄篇·卷三·第四部》，台湾省文献委员会，1995
- ^ 6.0 6.1 6.2 林世珍、陈光华、郑荣松 ，《台中县志：卷二·住民志》，台中县政府，1989
- ^ 7.0 7.1 陈界良. 《新聞辭典》〈噶哈巫族與番太祖〉. 《中国时报》. 2003-12-21 （中文（台湾））.
- ^ 8.0 8.1 佟振国. 《埔里「眉溪四庄」噶哈巫族「番太祖」 流離300年 首座「平埔番祖廟」入火安座》. 南岛观史-福尔摩沙. 2015-01-26 （中文（台湾））.
- ^ 9.0 9.1 简明捷. 《恆春阿美族的宗教文化變遷》. 国立台湾师范大学. 台湾语文学系.
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