Apu kaiteh
Apu kaiteh，是臺灣巴宰族與噶哈巫族傳統信仰當中的火神[1][2]: 85–86 、巫術之神[3]: 117–119 、巫祖之神[4]: 121 [5]: 154、166-168 。
概要
[编辑]取火神話
[编辑]人類開始出現的時候，全世界任何地方還沒有火種，一到晚上大地一片漆黑，而且冬天也非常寒冷，食物也都只好生吃，因此非常的不方便。
某天有一自稱爲Zizikuis的鳥自動地向Apu kaiteh請求要獨自去尋找火種（Hapui）。Zizikuis得到了Apu kaiteh的允許後，就到處去尋找。一天抵達天上的Alup的地方（Apu dadawan常住的地方），乃偷偷地拿了兩個白石頭（Isilau batu）放在自己的頭上飛回Apu kaiteh的地方。
當Zizikuis在路上飛行的時候，由於兩個石頭擺放相靠過近的關係，偶然相碰就爆出火花，燒著了Zizikuis身上的毛。Zizikuis忍著火燙，仍然不敢丟棄石頭，因此這也就是爲什麼到現在Zizikuis鳥的羽毛全身呈黑色而僅頭上仍有白點痕跡的原因。
Zizikuis把石頭帶回後就交給Apu kaiteh，於是Apu kaiteh把兩個石頭拿來相試，相碰後果然能夠生出火花。後來Apu kaiteh把火種分給巴宰族人使用，並吩咐巴宰族人在出門打獵或打仗時都不可讓火熄滅，家中必須留下火種，否則就犯了禁忌[6][7]: 313 。
習巫
[编辑]要想成為巫師（或番婆鬼），必須發下毒誓並完成相關祭儀動作後，才可前往廚房灶邊向火神暨巫術之神Apu kaiteh學習巫術，邊唸咒語、邊挑開飯粒，每天練習直到學會為止[5]: 167–168 [7]: 336 。
原漢文化融合
[编辑]可見Apu kaiteh已與灶神信仰融合唯一[8]: 05 。
參見
[编辑]- Pashala：邵族神話中，成為習巫者（先生媽，Shinshi）所要祭祀的神衹。
參考資料
[编辑]- 《文史哲學報》第22卷〈南投巴宰海人的宗教信仰〉[1]
- 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》[2]
- 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》[3]
- 《埔里巴宰七社志》[4]
- 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉[5]
- 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》[6]
- 《臺中縣志：卷二·住民志》[7]
- 《恆春阿美族的宗教文化變遷》[8]
參考文獻
[编辑]- ^ 1.0 1.1 洪秀桂. 《文史哲學報》第22卷〈南投巴宰海人的宗教信仰〉. 國立臺灣大學文學院.
- ^ 2.0 2.1 姚嘉音. 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》. 國立政治大學. 宗教研究所.
- ^ 3.0 3.1 張隆志. 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》. 國立臺灣大學. 歷史研究所.
- ^ 4.0 4.1 衛惠林. 《埔里巴宰七社志》. 中央研究院民族學研究所. 1981-01. ISBN 9789865432997.
- ^ 5.0 5.1 5.2 李瑞源、潘正浩. 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉. 國立臺灣大學. 臺灣文學研究所.
- ^ 6.0 6.1 劉寧顔、林洋港、許木柱、高育仁 ，《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》，臺灣省文獻委員會，1995
- ^ 7.0 7.1 7.2 林世珍、陳光華、鄭榮松 ，《臺中縣志：卷二·住民志》，臺中縣政府，1989
- ^ 8.0 8.1 簡明捷. 《恆春阿美族的宗教文化變遷》. 國立臺灣師範大學. 臺灣語文學系.
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